Atenção e expectativa

Além disso, você precisará saber mais sobre o assunto.

A palavra expectativa, assim como a palavra atenção, é etimologicamente composta pelo verbo latino tendere e pela preposição ad, que significa literalmente: tender para… Para quê?
Portanto, aqui está a primeira pergunta que faço: esperamos sem saber o que esperamos ou esperamos o que já sabemos?


Platão, em sua teoria da reminiscência, baseou esse conceito no mito de vidas passadas. Podemos retirar de Platão a ideia de estruturas inatas, a saber, que o conhecimento é baseado em uma estrutura preexistente no indivíduo; portanto, qualquer ser em atitude de espera buscaria a resposta a uma falta, a uma necessidade ou mesmo a um desejo que nele está inscrito.


De onde virá a resposta? Esta é a segunda pergunta que me faço.
Desde o início, estamos inclinados a buscar essa resposta fora de nós mesmos. O ser espera os outros, mas não é ainda, e sobretudo, em si mesmo que se deve e pode esperar fecundamente?
Esperamos algo de nós mesmos ao nos projetarmos no futuro, que é a base da motivação. Com a espera, tornamos nossa a noção de passagem do tempo.
Assim, podemos dizer que no Ramain, aprendemos a esperar.


De fato, na maioria dos exercícios do Ramain (exercício no sentido de exercitar a capacidade de interesse de alguém, também direi a capacidade de pesquisa, a capacidade de espera), o facilitador sugere um resultado a ser obtido, fornece o material necessário e emoldurado pelas instruções campo de experiência.


O que o participante faz? Ele está olhando…. E enquanto procuramos, esperamos ...
Espera ativa, portanto, movimento em direção ao desconhecido ...: não é porque em cada um de nós existe uma potencialidade, por menor que seja?
Freqüentemente, expectativa tácita do participante, mesmo inconsciente.


Essa atitude de expectativa é mais clara, mais visível, no facilitador. Depois de ter dado o equipamento e as instruções, espera ser interrogado, questionamento que às vezes toma a iniciativa de permitir que alguém reinicie sua pesquisa. Ele espera que esse momento compartilhado com o grupo seja útil para o desenvolvimento de cada um, inclusive dele mesmo.
Nesse sentido, não poderíamos dizer que a animação de um arquivo do Ramain é um longo exercício de espera ...?


O facilitador não é o líder, ele entra em todo o jogo. Ele não é aquele que sabe, aquele que comunica conhecimento. Ele atua em pé de igualdade, em uma pesquisa perpétua em comum, livre de todos a priori.
Assim, Ramain nos dá aqui uma definição de liberdade: é a possibilidade que nos é oferecida de realizar o que temos em nós de potencialidades.
Gostaria que voltássemos, por um momento, ao ponto de partida: expectativa e atenção.


Podemos falar sobre prestar atenção de uma forma mais ou menos focada. No entanto, Simonne Ramain, mesmo quando nos pede para prestar atenção a algo, nos pede que prestemos atenção a tudo, ao objeto, a si mesmo, ao grupo, ao ambiente, às nossas expectativas, à nossa desilusão, à complexidade de um fenômeno, a globalidade da situação.
A própria Simonne Ramain nos diz: “A atenção não deveria ser considerada como um modo de ser do qual surge uma atitude de interesse? "


A atenção assim definida é, afinal, apenas uma expectativa ativa - podemos dizer - que, enraizada no presente, se desdobra no tempo. A atenção visual e auditiva ... é apenas uma intermediária, “só foi chamada a ser superada, é apenas uma passagem para a vigilância - diz Germain FAJARDO - vigilância que, constantemente desperta e vivendo no presente critica os movimentos de reação que impedem a disponibilidade, ”Ele nos diz novamente.
Vou acrescentar: a vigilância está esperando. A vigilância aceita que o tempo passe, que o pássaro voe. Vigilância é liberdade. Lembro-me dessas palavras de Simonne Ramain dizendo: “Para estar aberto aos outros, você tem que estar aberto a si mesmo”.
Vaga, incompletude, disponibilidade, essas são as palavras-chave da atitude de Ramain, por trás das quais lemos a palavra expectativa. Esperar é bem-vindo, esperar é escancarado, esperar é chamado ...
Simone WEISS Grenoble 1992