A dúvida alimenta a pesquisa - Pedagogia do risco ou risco de ser

Além disso, você precisará saber mais sobre o assunto.

Estou conduzindo um estágio de dez meses na Maison de la Promotion Sociale em Grenoble pelo sexto ano, para o qual uma parte significativa do tempo de Ramain está programada. Preenchi grades de observação que me permitiram fazer estatísticas sobre os primeiros quatro anos.

Verifica-se que, para um grande número de formandos, a formação tem promovido o surgimento de mudanças importantes nas suas vidas. Eu me perguntei sobre essas evoluções nestes termos: "Por que há uma evolução em direção à autonomia dos deficientes intelectuais que seguiram um treinamento Ramain? »Formulei então a hipótese de que o sujeito é considerado, na pedagogia ramainense, por um lado em um determinado contexto e por outro em sua totalidade, como responsável por seu compromisso. Mas o que é realmente e por que podemos considerar que esses efeitos são atribuíveis a Ramain?

Percebi que, para muitos internos, a reconsideração narcísica de que são objeto permite-lhes arriscar o confronto com o erro, que já não temem da mesma forma. Na verdade, muitos são aqueles que, durante o treinamento, superaram o medo do erro e conseguiram encontrar, quando ele se repetia, o índice de seu comportamento.

Além disso, essa afirmação favorece a admissão, para eles, de se verem como interlocutores de pleno direito no cotidiano. O facto de esta transformação ocorrer num determinado enquadramento, o da formação, que dá suporte (acompanhamento pessoal dos formandos por um serviço de apoio) e, portanto, tranquiliza, torna mais fácil projectar-se para fora destes limites.

1. De passivo a ativo pelo grupo como propelente.

Envolver-se, tomar uma decisão, não fez sentido para algumas das pessoas que acolhemos durante o estágio; eles não podiam concebê-lo antes do treinamento. Para citar apenas um exemplo, à pergunta "Você acha que este treinamento poderia interessá-lo?" "Vários responderam:" Meu educador me disse que seria bom para mim. " A pergunta foi então reorientada para o assunto e foi a opinião da comitiva que apareceu, expressa em forma de veredicto. Afirmar que essas pessoas costumavam escolher por eles seria, portanto, abusivo. Não falemos de decisões, a maioria deles era incapaz de fazê-lo e se contentava com uma atitude passiva ou de esperar para ver.

A dinâmica de grupo que se instala nas primeiras semanas permite empoderar cada um em relação ao todo e a si mesmo. Certamente seria interessante insistir na dinâmica dos grupos com os quais trabalhei; entretanto, e embora os dois aspectos da dinâmica sejam difíceis de separar, optei por me concentrar mais particularmente nos indivíduos e suas interações, que criam uma dinâmica que influencia a todos. Cada um está constantemente em relação de forma complexa com o seu meio e as ligações estabelecidas permitem-lhe chegar ao grupo; isso permite que você se sinta em harmonia com um conjunto que todos contribuem para compor.

É por meio desse sentimento de pertencimento, e somente se ele se desligar dele, é que pode se tornar ele mesmo. Ou seja, uma certa fusão dentro do grupo permite que cada um posteriormente, quando conquiste a independência, se torne sujeito: “Agora acho que não preciso mais de alguém atrás de mim. "

Este poder do grupo sobre os seus componentes é um factor importante, é um dos motivos que rege o facto de a equipa “escolher” os formandos que constituem o grupo. Buscando a heterogeneidade, a equipe coloca cada um como um caso particular no grupo. No início, não percebi bem porque estava ali ... ”e como um elemento de um conjunto finito em um determinado contexto para o qual não se sente confortável . priori não necessariamente uma associação. “O grupo pressupõe então o reconhecimento dos alunos como sujeitos”. O estagiário “é aceito como podendo ser ao mesmo tempo sujeito de conhecimento e de emoção, nó de relações e centro de decisões, então o grupo pode surgir, pelo menos como conceito, como sujeito social. "

Os formandos, conscientes desta entidade do grupo, muitas vezes sentem-se investidos de um sentimento de pertença. Essa consciência os assegura, os energiza e os impulsiona a se tornarem, por certo orgulho de pertencimento, sujeitos autônomos capazes de se tornarem atores. A necessidade do ser humano, portanto, parece ser, para se tornar o ser que pode potencialmente se tornar, fazer parte de um ambiente, de um circuito, de um grupo. Mas, e é aqui que o ser humano, talvez, se diferencia das espécies que vivem em grupos ou sociedades, necessita, paradoxalmente, distanciar-se do grupo a que pertence, dar um passo atrás para poder torne-se você mesmo. E, para isso, não é o primeiro passo questionar-se sobre os próprios hábitos para possivelmente mudá-los?

2. Do usual para o específico ou o benefício da dúvida

Quando os formandos, no início da formação, se deparam com situações novas ou diferentes das que estão habituados, adoptam uma atitude de rejeição. Proclamar alto e bom som "Não sabemos, nunca fizemos isso!" », Não se questionam sobre a capacidade que têm para fazer, nem mesmo sobre um tratamento da resposta que podem dar. Só depois de repetir as instruções e insistir no que era necessário é que alguns se envolvem no jogo e "se metem no problema". O facilitador é então confrontado, por um lado, com aqueles que têm medo de enfrentar o desconhecido e que afirmam aprender antes de fazer, sujeitos a uma operação (deveríamos dizer condicionamento) que eles não veem derrogar, e, por outro lado, a quem consegue, com alguma insistência, dar uma resposta.

Deve-se notar que a aprendizagem para o primeiro não pode ser considerada senão pela repetição até o domínio completo. A visão estreita do conhecimento e da sua transmissão é reveladora desta “docilidade” que demonstram. Para muitos, apenas os professores sabem, podem ensinar e decidir o que saber. Esses resultados costumam ter dois efeitos sucessivos sobre os deixados para trás no exercício, primeiro reforçando o fato de que não podem prescindir de um aprendizado prévio e, posteriormente, permitindo que a dúvida se instale e abale suas certezas, já que outros acessam sem aprender.

Poder escolher o que querem aprender e não ficar satisfeito com o que lhes é oferecido também é, para muitos, uma revelação. Então, muito importante, o grupo está aí para criar dúvidas e quebrar certezas a fim de abrir um campo mais amplo de reflexão. Para D., Ramain “são exercícios de conhecimento sobre si mesmo (coisas que raramente fazemos no trabalho, por isso não estamos acostumados) que significa que não devemos parar, devemos descobrir outras coisas além do que sabemos”.

O grupo foi sem dúvida para D. uma força motriz, um apoio e uma referência, favoreceu a investigação instilando dúvidas. Para S. Ramain e G. Fajardo “o facto de duvidar da idoneidade de tal ou qual rótulo lança-nos numa situação de investigação da qual emergem a nuance e o novo conceito, também perecível”. Não é permitir que a dúvida exista descobrindo seus limites, ou vislumbrar os limites de um sistema?

Ver os limites nos permite olhar o problema de uma perspectiva diferente. A afirmação "É impossível" (consequência de uma não representação) dá lugar a "Não consigo encontrar". Da recusa massiva passa-se a uma apropriação do problema que não deixa de ter consequências. Eu "não consigo encontrar" é significativo, em muitos casos (na medida em que haja pesquisa e atenção), de empregar uma estratégia ruim da qual o estagiário parece não poder desistir. Só quando se deparam com a impossibilidade de solução, seja pelo erro, seja por um beco sem saída, é que percebem a necessidade de se questionar para encontrar algo mais adequado.

De um modo de operação adquirido pela repetição, o estagiário passa progressivamente a uma reflexão que o envolve aqui e agora. O hic et hunc é um elemento importante no Ramain, o contexto em que as situações se desenrolam é parte integrante da situação a ser vivida. Mas arriscar ou arriscar uma resposta requer um "abandono" das certezas (que às vezes pode gerar ansiedade) e uma garantia pessoal de que o estagiário é construído por uma certa "garantia". Ou seja, o risco exige ouvir-se e fazer uma escolha, dependendo das representações disponíveis que o estagiário pode construir para si, mesmo que essa escolha seja copiar o próximo.

Para concluir, é possível falar sobre o risco sem falar sobre o erro? Arriscar uma resposta é apropriá-la assumindo o erro possível, superar o medo que ela possa suscitar e aos poucos adquirir uma certa segurança. É, portanto, assumir a responsabilidade e se adaptar a um ambiente em mudança.

Acreditamos que os trainees se engajam e desenvolvem seu raciocínio por meio do risco. O grupo tem, para esta pesquisa pessoal, um papel preponderante de regulador e impulsionador. O erro não é visto como uma exceção; na verdade, os outros também se confrontam com ela, cada um tem direito a ela. Por outro lado, seus erros podem ser personalizados e diversos, a pesquisa a ser feita será individualizada. Experimentado no início como uma falha, o erro se torna uma avaliação não conforme da instrução. O erro é notado em relação a uma instrução, se a instrução permitir interpretações diferentes, não há erro para essas resoluções. O erro é, portanto, uma interpretação abusiva do ponto de ajuste ou a diferença observada na correlação do ponto de ajuste de resposta. Ir além do erro banalizado pelo risco assumido pode fazer parte de um projeto de reivindicação de seguro.

Arrisque sua transformação ou a revelação do erro

É difícil separar o trabalho individual e o trabalho em grupo na pedagogia do Ramain; os dois estão intimamente relacionados. Ao longo dos estágios, transformações comportamentais podem ser observadas. Atribuo-os ao fato de o estagiário não estar sozinho. No que se refere ao erro, o grupo pode, portanto, favorecer modificações de concepções. Vi como o medo do erro pode atrapalhar os formandos nos seus esforços e nas respostas que podem dar às situações que enfrentam. O esforço para “ultrapassar as barreiras que tínhamos”, disse Yann, foi de facto centrado em observar a repetição de certos erros e procurar as suas causas.

Quando, após algumas semanas, aqueles que tentam produzir, apesar de uma concepção de erro "negativo" (a assimilação à falha me parece humilhante), conseguem arrastar outros em seu rastro, então, na maioria das vezes, erro de representação decorrente de a educação não é mais o único modelo de referência no grupo. E só então, para falar do apagamento, da tentativa e erro, o teste não mais de limpeza, mas de pesquisa se torna possível. Muitos modos funcionais proibidos de estagiários. Para eles, se o erro aponta para o nariz, "temos que recomeçar, está sujo! " Muitas vezes desejam uma produção limpa e, sem antecipação do resultado, começam a produzir antes mesmo de ter considerado todo o conjunto. Eles geralmente têm dificuldade em imaginar o “produto acabado”.

O erro em Ramain, seja de raciocínio ou de desatenção na realização, não é eliminado, mas, ao contrário, valorizado para ser usado; as correções são feitas em cores e para isso várias cores estão disponíveis conforme a necessidade. É pelo traço do erro que a progressão do reflexo permanece, por isso é corrigido para as situações que o permitem e não apagado.

Sobre o erro, Maryvonne Sorel escreve que “o sujeito também aprenderá a aceitar seus erros; experimentá-los como um aprendizado do conhecimento. Ele será solicitado a buscar o porquê, a natureza: o erro em Ramain é o lugar necessário onde, cometendo um erro, tenho todas as chances de me encontrar. Todos os vestígios da experiência pessoal realizada são preservados sem serem destruídos ou apagados. »No entanto, durante o período de início, e isto a cada promoção, os formandos veem, na tentativa e erro, que o acesso a um resultado imaculado, e mesmo que este não corresponda à procura, fica uma produção sem rasura uma prioridade.

O erro, experimentado no início como uma falta que maculou a virgindade de uma obra de produção, causou para se abster dela e, principalmente, para não sofrer uma possível desqualificação, a rejeição indiscriminada do que se propunha. Não se sentindo continuamente em competição com os membros do grupo, mas envolvidos no sucesso coletivo, os internos com o Ramain tornam-se cientes do todo e da parte e, assim, profanam o erro. Além do facto de o grupo ser percebido como um ambiente privilegiado onde “vemos na comunidade um agrupamento de sujeitos autónomos” ou em processo de autonomia, para os grupos que nos dizem respeito.

Na medida em que todos os participantes são reconhecidos como tendo a mesma deficiência e têm, a priori, uma forma igual de influenciar o todo, o grupo pode eventualmente atuar como um “trampolim” para levá-los à mudança. Paradoxalmente, o grupo permite que "os alunos aprendam com seus erros e façam com que eles próprios os descubram" e, embora individualmente também possam fazê-lo, o grupo, como escreve P. Meirieu (op.cit), torna-se então um "acelerador de aprendizagem procedimentos ”, e isto pela diversidade de abordagens do todo, o que permite a todos“ se recuperar ”das fases do raciocínio para construir aos poucos o seu próprio.

Ou “o participante é convidado a ver que a sua própria imagem não se reduz a tal ou tal modelo. Muda de acordo com os modos de relacionamento que estabelece e os olhares que caem sobre ele. De repente, ele não se vê obrigado a se moldar a um modelo imposto, tendo a possibilidade de romper com um papel que poderia acreditar obrigado, ele está aberto à mobilidade, à adaptabilidade ”(Michel Besson, artigo citado). Convidar as pessoas a investir em seu ambiente de uma maneira diferente e a se adaptar, a reconsiderar-se na frente dos outros, pode resumir brevemente as intenções do método Ramain. Mas isso é possível sem reconsiderar o erro como potencialmente benéfico?

Concluindo, o grupo é de suma importância na promoção de modificações nas representações e na apreensão do erro. O medo da falha que poderia dificultar os procedimentos, pode então suceder ao traço deixado pelo erro que prova que foi lavado para finalmente se tornar um “lugar onde se pode estar”. Não somos confrontados com esse desejo de modificar a representação do erro com um método de remediação cognitiva?

Patrick BOLLE

Intervenção no ASRI Study Day, novembro de 1996;

Publicado na Edição Especial da Labyrinthe: "LA MÉTHODE RAMAIN, uma abordagem para o estabelecimento de relações",

Edições ASRI, 1999

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